“楞严咒”分享甘露法语，解脱心灵枷锁，愿您福慧增长，成就菩提妙果！
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心喜悦
愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍
四大色身，即是烦恼。色身即有生灭，就如同金碗金盆。法身常住无所住，就如同金粉的本体。如来法身常不变异故。经典中，通常用色身、四大等等，大家不要以为只有色才是本心的妙用显现。其实想想我们现在，前面说过了，此生如果是你，那么上世的那个猫的身又是谁？同样的道理，我们现在就在念头不断变化，不断生灭，哪个念头是真正的你？如果你说上个念头就是你，上个念头灭了呀，怎么你还认为当下的这个念头还是你的呢？所以，道理是一样的。乃至色、受、想、行、识，乃至一切十八界等等，统统都是生灭无常的。所谓的分段生死，就是妄想中大一点方面的错觉而已。其实，无论大还是小，道理都一样，都是颠倒的范畴。
众生应知，佛性本自有之。迦叶只是悟得本性，并无其他玄妙神奇。本性即是心，心即是性，性即此同诸佛心。我们学习佛法，目的就是解脱烦恼痛苦，也是应该如此呀，因为我们任何人的本心，包括一切作用力的一切，不管是可见还是不可见的，是人还是非人等等，统统都是同一个佛心本体。但是，全部都是因为迷惑于错觉颠倒而不能出梦，终日随梦流转。
前佛后佛只传心，除此心外，无佛可得。不落任何角度，不落任何外尘外相外法。如果不传这个根本，反而传一切显现出来的金碗金盆等等。错把这些相状生灭当成本心了，传气功，传文化，传伦理道德，传一切必定就是生灭无常，此生过后，早不知道飞到哪里去的一些观念意识流等等，哪里能传到本心呢？本心，生一切现象和诸法，无有任何一处不是因此心而妙用显现。而一切众生的问题，却正好就是因为卡在显现出来的碗盆子，而只见只迷碗盆子，而不见本心呀。所以，前佛后佛，只传本心，绝无旁落！
颠倒众生不知自心是佛，向外驰求，终日忙忙。却不知纵然无量世，依然落得梦中戏论。因为，根本连因果的圈子都跳不出。根本就不知道自己其实就在因果的戏中。包括你所见的一切，家庭、事业、名利，包括现在学习的佛法，这个法门，还是那本经书等等，包括你是喜欢这个经，还是贪爱那个咒等等，全部都在因果中呀，全部都在你的戏中呀，包括你所起的任何一个感受和念头等等。但是，大家根本不知道这些，也不能体悟和觉察。所以，长久的流转其中，不能超越。
念佛礼佛，佛在何处？各位，这里讲的是本心大法，所以，一定要彻底，要透彻。不能体悟的，千万不要误解成，不用拜佛了，不用修行了，那就大错特错了。这个是智慧之法，用于破除一切戏论，不能有半点阴影卡住，所以要讲透彻。前面说过，一切行为造作，举手投足，无一不是佛性的作用。那么，念佛礼佛，能念的你、声音、心等等，所念的佛等等，哪个不是佛？能恭敬的心，能磕头礼拜佛的身相，被礼的佛的庄严相等等，哪个不是佛？
但知自心，心外更无别佛。一切都是自心佛所作呀！哪里不是根本呢？纵然千变万化，无量无边的相，无量无边的念头、想法、感受、觉知等等，哪里不是佛心呢？哪里不是金粉呢？包括千差万别的天堂鸟语花香，地狱之火炉寒冰，包括一切意识观念上的流转上下，包括一切出世间法的罗汉、声闻、缘觉，乃至一切诸菩萨等等，一切诸佛和一切佛土等等，哪个不是同一个佛心本体的随缘妙现呢？心外更无别佛呀，心外更无别物呀！一切，全部的、统统的，都是同一个本体佛心的根本。
经云：凡所有相，皆是虚妄。经云，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。经云，不能以三十二相见如来。经云，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。经云：离一切相，即名诸佛。经云：无有定法，如来可说。
并不是不让大家礼佛，只是不要住相，更要切记不可迷而贪求。又云：所在之处，即为有佛。自心是佛，不应将佛礼佛；但是有佛及菩萨相貌，忽尔现前，切不用礼敬。我心空寂，本无如是相貌，若取相即是魔，尽落邪道。若知幻从心起，即不用礼。礼者不知，知者不礼，礼被魔摄。恐学人不知，故作是辨。这里还是基础课程的基本原理，基本规律。基础打不好，没有稳固扎实的铺垫，后面没法进行，没有用的。口头禅，鹦鹉，都是指这一类的状态缘相。目前普遍的都是以因求果。比如说，起什么念头，就会有什么样的果报。这是行善，戒心，人天的因缘状态，却不是心法的因缘，解脱不了的。依然还是束缚在妄感梦幻错觉轮回中。起心是因，那么这个起心是怎么来的？我们都知道，无数的起心，无量的不同，凭何各种不同呢？如果无因，又如何会有这些不同呢？更何况，只迷恋于所谓的起心为因，起心为果。所起的这个心，到底是个什么？虚幻妄想呀。
一切都是本心妙用。众生的真我，就是佛心，绝没有第二个别的心，别的物，别的相等等。但是，一念无明，而颠倒成能所，能见所见，能知所知，能求所求等等，于是，在本来清澈圆满的本心，就虚妄显现出一切虚妄相状。众生不知是错觉颠倒，反而在其中不断的追逐，放任，所以，痛苦烦恼就会没完没了。再来看看诸佛是怎么说的。问：若不见性，念佛、诵经、布施、持戒、精进，广兴福利，得成佛否？答：不得。又问：因何不得？答曰：有少法可得，是有为法，是因果，是受报，是轮回法，不免生死，何时得成佛道。佛心不是任何有为造作，不是任何迷惑颠倒，一切有为造作，都是建立在迷惑在虚妄颠倒的基础上而展开的。还是金粉的例子，这个例子在说明这个方面的道理是很恰当的。
再看一遍：有任何一点、半点、一丝等等的少法可得，可求，可证等等，统统都是虚妄颠倒的有为法，是虚妄中的有为造作。因为迷惑于此，而不见本心。所以，就会外求，注定落入因果、是受报、是轮回法，不免生死，而且，是不能得成佛道的。换句话讲，一切有为法，注定统统都在因果中。在现象界的方便讲述中，早已和大家说的很清楚，一切现象界，没有任何一丝半点，能离的开因果的范畴。无论你用任何方式去悟，用任何法门去悟，从各个角度去悟，都一样，绝对离不开因果。乃至一色，一念头，一观念逻辑，一个感受感觉，一个能知道这个是什么，那个是什么等等，全部都在因果中，根本就没有半点可能性能够跳出或者是超越因果。就象孙悟空，无论怎么翻跟头，无论怎么耍心眼，都跳不出如来的手掌心。
我们全部都在如来的手掌心里呀。世间人认为自己很聪明，很有口才，很有这样那样独到的方面等等，不可一世，知少为足，却不知道，自己其实就在自己的因果戏中。该走哪一步，该是什么样，该是什么见解，该是多高层次程度的知见等等，全部都在自己的因果戏中。自己身在戏中，所有的一切都在戏中，自己却不知道。
如来的掌心，方便讲法，可以两种比喻。第一种，可以比喻成因果因缘的规律。无论现象界的任何一切，都在其中。这个任何一切，很多人只能领会到，一说现象界的一切，马上就想到了物、相、山河大地、人身和一切器具等等，以为只有这些才叫做现象界。其实，所有的感受、念头、知见、思维、观念，意识，包括伦理道德文化传统等等，你所处在哪个文化，哪个传统，遵守什么样的道德规范等等，全部都在因果中。这就是现象界。无论是人道，还是其他鬼神仙怪等等，全部都在其中。如来的掌心，第二种比喻，就是根本佛心，也叫做法身佛性，如来藏性等等。一切事物的造作现象，乃至一切观念逻辑等诸法，包括正见、邪见、佛道、魔道等等，全部都是本心佛性的作用展现。在现象上，一定不能离开因果因缘的范畴。而展现出因果因缘戏的全部，生成这一切戏，则是佛心的作用。
成佛，必须是见性。任何法门，任何宗派，都一样。这个没有什么好权衡的，没有什么好商量的。必定是如此。若不见性，行一切因果等法，一切善恶对错是非等等，一切积累福报德能等等之法，迷惑在其中，不知本心根本，能所不断，统统都是外道法。一切诸佛，行一切法，度一切众，但是，一切诸佛，统统不习外道法。表面上看和我们一样，也是讲法，也是吃喝拉撒，其实，完全不同！因为佛无论做什么，行什么，统统都是自性妙体的根本，随缘流转。无论流转到任何境界，统统依然还是本体，不生不灭，不来不去，不增不减，如同金粉无论显现金碗还是金盆，金粉的本体根本不变，道理是一样的。任何相和法，都是生灭的。因为那注定就是因果因缘。就象碗和盆子，不可能是永恒的，各自有各自的因缘，注定是无常生灭的。而金粉，哪有生灭？哪有增减？哪有大小？哪有来去？佛是无业人，无因果，所以，如果迷惑于外相，但有任何丝毫少法可得，尽是谤佛，不知真佛道呀！如此，又凭什么得成佛道呢？
但有住着一心一能一解一见，佛都不许。这里就说的很清楚了。为什么？因为一心一能一解一见一悟一得一菩提等等，都是因果法，都是生灭，都是金碗金盆呀，那不是金粉的本体呀。佛度一切众生，经典中也说见解心悟等等，但是，佛通达本体，绝不旁落，佛怎么会住着任何的一心一能一解呢？这一点，就是和众生的根本不一样的地方。
佛无持犯，心性本空，也不是任何世间观念上的污垢和干净的观念。诸法无修无证，无因无果。佛不持戒，佛不修善，佛不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。但有住著心，见佛即不许也。众生迷惑，总以为自己的观念就是最正确的，所以死死卡住。又卡在这个观念上，用这个来评判全世界全法界。用自己当下的这个因果上形成的标准，做为真正的标准，这怎么能行呢？根本就看不透呀。比如说，人认为粪便就是最脏的东西了。但是，这个人上一世就是屎壳郎，在上一世，它认为粪便是世界上最美味的佳肴呀。当我们人在吃肉的时候，吃的满嘴都流油，觉得香的不得了。其实在天人看来，人类就好像在吃屎是一样的。就好像人类看苍蝇和狗在吃屎，也会觉得它们怎么会吃那种东西呢？但是狗，却认为那是最好吃的东西。轮回中，我们做过人，做过狗，做过天人、、、
所以，本心清澈无染，所见的一切相，都是妄想颠倒的产物，都是梦幻的境界，不要当真。方便说，在现象上来讲，一切显现出来的现象，包括你晚上做梦，包括我们念佛的时候见到的佛身相、菩萨相，包括还有很多人家里供的仙家等等，他们经常能看到天神、仙女、狐狸等等，这些，都是因缘。并不是说，只有白天遇到的，才是因果因缘。晚上做梦显现出来的，包括大家见到的非人类的等等的感觉和观见物，统统都是因缘呀，都是各自的因果，是自己的因果戏中，演到这个时候，必须要出现的状态。若论真体，一切现象，都是空性，根本找不到真正的实体，找不到真正的来处，有什么可怕的呢？
有任何异境显现，状态显现，不管是梦里的，还是所谓的白天，还是你认为是幻觉等等，都一样。请一定记住，在现象界，无论是什么，全部的、统统的，都是因果的戏。不要卡在自己的知见和观念中，认为那可能是我的幻觉，让我害怕了，其实不是真的等等。不是的，全部都是因果戏，全部都是因缘流转。你到这个时候，你自己的因果必定要显现一个害怕相，而根本就不论什么虚幻显现还是实在显现。因为一切根本，都是虚妄显现。虚妄中，分什么真实和虚妄呢？所以，见一切异常境相，不要当真，不要害怕。真正修道人，明理人，是不会心生怕怖，他们的心非常坚定，有什么好疑惑的呢？我心本来清净，哪里会有这些许许多多的相貌呢？所以，乃至天龙、夜叉、鬼神、帝释、梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕惧；我心本来空寂，一切相貌皆是妄见，但莫取相。各位，这个是要讲述心法的根本，一定要如此讲，如果混着讲，大家会糊涂的，心里左右摇荡，知见不清晰。
任何相，任何法，任何观念、知见，都不能落，因为一切都是现象界的范畴。一切都是碗盆子的范畴。就好像咱们现在这个群里，讲述上述的这些法要，但是，心里还不能落上述的这些，不能执上述的这些，一迷一执，就会掉入陷阱。所以，遍观一切破除的时候，千万不要忘记反观，不要忘记自己当下的一切，其实依然统统也在其中呀。大家请想一想，所有的一切，包括自己在说的这个观点，统统破掉后，哪里有障碍？哪里有昏暗的角落？一切都是自性显现，光明无量遍一切处，哪里还有阻挡大光明的地方呢？
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。佛祖拿花在胸前，摩诃迦耶心领神会而面露微笑。悟道的方法是看破看透一切，然后包容一切，以自然的心情去看清事物的本来面目，请大家注意，这里的关键就是：看透一切任何状态的本来面目！然后所有的一切，安住在真正的本质，而不是随表面的错觉颠倒而虚妄流转。这种微妙的法门是超越语言文字数字等一切理论，不可以用逻辑思考，而是需要用体会才可以了解领悟的。这只能在心里明白，而说不出来。般若，真佛，禅，本来面目，就是没有污染的宇宙真理和没有污染的生命之心，产生共鸣之后而有所领悟。持续没有污染的心而安然自得。如果在梦幻错觉颠倒中，一切烦恼生死是无法摆脱的，于所有一切处，不迷恋执卡在表象上，而能直入一切事物现象的真正的本质，就是真正意义的“解脱”。
愿所有弘法功德回向：
回向给一切因缘有情，以及大家所有无量劫之父母、六亲眷属、鬼神护道神明、冤亲债主、堕胎婴儿，一切身口意所杀害、伤害的所有有情，一切有缘。回向给法界一切众生。愿大家业障消除，福慧增长，仰仗诸佛菩萨摄受加被，破除一切无明妄想，快速开启觉性智慧，脱离一切虚妄之生死烦恼苦海，回归佛国净土。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
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